ислямско въспитание и култура

Хайбар е бил богат земеделски град с лозя и градини, намиращ се на на около 180 км на юг Север от Ясриб/Медина . В града имало осем самостоятелни крепости с високи стени, разположени в три отделни квартала – Ната, Шак и Кутайб В квартал Ната имало 3 крепости, наричани Наим, Са’б и Зубейр. В квартал Шак имало 2 крепости, наричани Еба и Наззар. ... И в квартал Кутайб имало 3 крепости – Камус, Ватимх и Салалам. Те били населявани от евреи/юдеи от Палестина. Юдеите държали търговията с Шам/Сирия, затова градът имал стратегическо значение. През 7-мата година след Хиджра/Преселението на Мухаммед (с), Хайбар ще бъде превзет от мюсюлманите. Юдеите останали да живеят в Хайбар, с условието да плащат Джизия чак до управлението на Омар ибн ал-Хаттаб (р), който ги изселил от там. На Юго-Изток от Хайбар се намирала Крепостта Фадак, която също била населена от юдеи. Юдеи имало също така и във Уади ал-Кура, който се намирал на Юго-Запад от Хайбар. Тайма се намирал на около 300 км на Север от...

Съвременната геология е установила, че планините имат такива основи в земята, какъвто е обемът им над земята. В следния айет планините се оприличават с подпори: „Не сторихме ли Ние земята постеля и планините подпори?” (Ен-Небе, 78: 6-7) Известно е, че близо половината от подпората на шатрата е забита в земята. Със следния айет се известява, че планините са побити в земята: „– и планините поби...” (Ен-Назиат, 79: 32 Според съвременната геология вътрешната структура на планините наподобява подпори. В долната им част се намира един основен пласт, който всъщност ги държи. Отново едва през XX в. геологията установи, че планините са важен елемент в поддържането на равновесието на земното кълбо, което плува в атмосферата. А Свещеният Коран още преди четиринайсет века съобщил тази истина. В един от айетите се казва: „Сътвори Той небесата без видима за вас опора и положи върху земята непоклатими планини, за да не се люлее с вас...” (Лукман, 31: 10 Според геофизиката в света има около 110 голе...

На Востоке существует 7 правил чистоты: 1. "Чистота рук". Это означает не брать лишнего. Здесь также подразумевается сороковая, десятая или иная часть доходов, которую следует отдать тем, кто в ней нуждается. 2. "Чистота ушей". Это означает не слушать людей напуганных, озлобленных, суетливых и т.д., а также оградить свой слух от сквернословия, сплетен и пустых разговоров. ... 3. "Чистота глаз". Это означает беречь глаза от ненависти, от злости, от зависти и вожделений. 4. "Чистота рта". Это означает беречь свой рот от излишнего многословия и сквернословия. "Молчание – золото". 5. "Чистота тела и одежды". Это означает держать тело и одежду в чистоте. 6. "Чистота мыслей". Это означает убрать из головы негативные мысли и злые помыслы. Также это значит не проявлять к себе жалости. Зачем жалеть себя? Не лучше ли подбодрить себя за светлые начинания? 7. "Чистота души и сердца". Это означает беречь и о...

ПОРОЦИТЕ В миналото един мислител е рекал:  ”Достатъчно за достойнството на един човек е да изброи недостатъците си”. Цялото човечество вярващи и невярващи, богати и бедни, млади и стари, знатни и не знатни. Всички те не са застраховани от недостатъци, грешки и изневяра, но при определени хора са по-малко, а при други повече. Има хора на които положителните черти покриват отрицателните, а при други е точно обратното отрицателните им черти превишават положителните. Няма човек, който да не се стреми да си поправи думите, постъпките, поведението, морала и качествата за да ги покаже ж една по-добра и желана форма. Но единствено в този стремеж ще успее онзи които иска помощ от Аллах С.Т.  Ние сме оповестени, че Мухаммед С.А.С е правил следната дуа към Аллах в тази насока с което ни научава как да постъпваме и ние. “Ал-лахумме ихдини ли ахсениль-ахляки, уель-каули, уель-еамали, ля йехди ли ахсениха илля енте, уесриф аннии сейиеха ля йесрифу аххии сейиеха илля енте”....

Покаяние, докато изоставим напълно греховете Въпреки че сме внимателни и прецизни, понякога изпадаме в грехове. Но как трябва да постъпваме в такива моменти, които изгарят душата ни и ни карат да се чувстваме виновни? Всички ние желаем да живеем живота си, без да правим грешки. Целта и стремежът на всеки един от нас е да не извършва грехове и да бъде праведен вярващ. Както е посочил и Бедиуззаман: „Във всеки един грях има път, който води към неверието. Ако този грях не бъде изтрит и поправен с разкаяние, също като змия, наранява сърцето и оставя своята отрова в човека, който го е извършил“. По този начин той ни е предупредил да се предпазваме от грехове. Но въпреки всички наши усилия отново изпадаме в грешки и прегрешения, тежи ни на душата и не сме спокойни. В това положение ни остава да направим само едно нещо. И то е да се покаем и потърсим опрощение от Всевишния. Но пък този път може да си зададем следния въпрос: докога ще се покайваме? Всъщност този въпрос не е от днес. Задаван...

Как ще разберем дали вратите, които отваряме, са врати на благоденствие и берекет или са врати, зад които се крият нелицеприятни и погрешни посоки? Замисляли ли сте за това, с което се занимавате. Дали търсите полезното, или стоите зад безсмислени каузи? В книгата „Тембихул Гафилин“ се разказва следният хадис: „Хората са два вида: или търсят добродетелността, или са се насочили към злината. ... И извести с блага вест онези, които… Извести с блага вест онези, които търсят добротворството, които помагат то да се намери или вървят по този път. И каква лоша участ очаква онези, които са на страната на злото и го подкрепят.“ Би могло да се каже: Откъде да сме сигурни, че сме на страната на доброто или че подкрепяме злото? Това е много лесно да се разбере. Обърнете внимание с какво се занимавате, с какви хора дружите? Ето тогава сами ще си отговорите на чия страна сте и кого подкрепяте. А благата вест ще бъде за онези, които вършат праведни дела и са полезни на обществото. Лошата участ ще б...

  Джиновете са представени в различни предания и разкази като страшни същества, от които трябва да се страхуваме. Затова вместо със стряскащото наименование „джин”, често ги наричаме създанията с „4-те букви”. Когато ги споменем, първото, за което се досещаме, е усещането за страх. В действителност обаче те имат много качества и прояви, по които си приличат с хората: те също се женят, хранят се и извършват ибадет (богослужение). Но между хората и джиновете има една основна разлика. Докато ние не можем да ги виждаме, те ни виждат и се влияят от нашите постъпки. Те могат да бъдат навсякъде, а не само на местата, където ние смятаме, че могат да бъдат. Тоест, когато вместо джин казваме „4-те букви”, ние само успокояваме душата си. Ислямските учени ни напомнят, че трябва да приемем факта, че тези същества наистина съществуват. Дори в Корана ни се съобщава, че те съществуват. Пратеника Мухаммед, Аллах да го благослови и с мир да го дари, изпратен като милост за световете, също ни съобщ...

Ние живеем в единство и уважение първо с нашите съседи! Наистина е така, ние можем да бъдем истински щастливи и спокойни само със своите съседи. Животът ни няма да е щастлив, ако сме се изолирали, ако сме далеч от съседи. А и никой не желае да живее подобен, отдалечен от съседи, живот. Защото народът в една държава се състои от съседи. И ако съседите се отнасят с уважение, обич и си помагат помежду си, целият народ ще бъде обзет от същите добри чувства на обич, взаимопомощ и уважение, запазвайки своето единство. Затова и Последния Пратеник е предупредил, заклевайки се, за спазване правата на съседите и съвместното съжителство. В един хадис Пратеника Мухаммед, Аллах да го благослови и с мир да го дари, е повелил: „Кълна се в Аллах, че не е истински онзи мюсюлманин, на когото хората не могат да разчитат за думите и делата му. И не е истински мюсюлманин онзи, на когото съседите нямат доверие“. Да, съседите до такава степен трябва да си имат доверие и да живеят в разбирателство и спокойс...

Широтата на опрощаването на Всемогъщия и Велик Аллах От Aнaс (Аллах да е доволен от него) е предадено, че чул Пратеника на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари) да казва: “Всевишния Аллах каза: О, сине на Адам, щом Ме призовеш и Ме помолиш [за прошка], Аз ще ти простя това, което си извършил, без да се замисля. О, сине на Адам, дори твоите грехове да достигнат до облаците в небето и Ме помолиш за прошка, Аз ще ти простя. О, сине на Адам, дори да дойдеш при Мен с грехове колкото земята и Ме срещнеш, без да съдружаваш с Мен [други божества], Аз ще ти дам опрощение колкото земята”. — Хадис, предаден от Тирмизи, който казал: добър и достоверен хадис. Тирмизи разказва този хадис в глава “الدعوات” (ад-Да‘уāт — Молитвите), раздел “غفران الذنوب مهما عظمت” (Гуфрāн аз-зунуб махмā ‘азумат — Опрощаването на греховете, колкото и да са големи), номер 3534. Дāрими го разказва под номер 2791. Сахāуи, след като изследва този хадис, казва: “Това е добър хадис”. Пояснение на някои ...

Уважаеми, мюсюлмани!  Шейтанът, основният враг на вярващите, е от потеклото на джиновете. В Свещения Коран се подчертава, че той е явен враг на човешкия род и методите му за заблуждаване са разяснени. В днешното ни хутбе ние няма да говорим за сатаната – Иблис, а ще акцентираме върху шейтаните от човешкия род. Ебу Зер (р.а.) разказва следното: „Един ден влязох в джамията, Пратеника на Аллах (с.а.с.) беше там и аз седнах до него. Каза ми: „О, Ебу Зер! Осланяй се при Аллах от злото на хората u джиновете, превърнали се в сатани“. Попитах го: „А нима има хора сатани?“. Кимайки утвърдително с глава той отговори: „Да“. В друго предание се разказва, че Пратеника на Аллах (с.а.с.) отговорил с айета от Свещения Коран: „И така сторихме враг на всеки пратеник сатаните от хората и от джиновете. Едни други си нашепват с измама разкрасената реч“ (ел-Енам, 6: 112). Също така в доста айети от Свещения Коран неверниците и двуличниците се окачествяват като шейтани. Тъй като и те, също като сата...

  Всеки човек е надарен със свои способности и за да изживее живота си в този свят, е необходимо добре да познава себе си. Ислямската религия ни помага за това да отговорим на големите жизненоважни въпроси: откъде идваме, за какво сме на този свят, къде отиваме? Днешният свят се опитва да ни вкара в определен формат. Показва ни примери, които можем да следваме, и то по-скоро да копираме, отколкото да следваме. Когато копираме, ние губим себе си. В исляма следването на Пра тени ка Мухаммед (с.а.с.) е следване на принципи, при които човек не загубва своята индивидуалност, а напротив, помага му се той да открие дарбата си, да влезе в обществото с нея. Всяка дарба може да се интерпретира в две посоки: позитивна и негативна. Да се използва в нещо, което е хелял, и в нещо, което не е хелял. За да разбере човек дарбата си, има нужда от ментор, с когото може да се съветва. Кой е той? Не е този за когото ще кажем:„Вярвам само в него“. Менторът е по-скоро този, който ни помага да разберем ...

Автор: Имам Ибн ал-Кайим ал-Джаузийа Източник: От различни трудове на Имама ЧЕТИРИ ПРИНЦИПА НА УЧЕНИЕТО Ибн Кайим ги определя така: Първо: Задаването на въпроси по добър и възпитан начин Второ: Запазването на тишина и внимателното слушане Трето: Доброто разбиране Четвърто: Запомнянето Пето: Преподаването Шесто: Тук е плодът: действия в съответствие с наученото и придържането към границите на наученото. [Мифтаах Даарус-Са’ аада, стр.283] ПЛОДОВЕТЕ НА СМИРЕНИЕТО Ибн Ал-Кайим казва в Ал-Уаабилус-Сайиб мин ал-Калими’т-Таийб (стр. 15), че един от салаф казал: „Наистина, един раб извършва грях, с който влиза в Рая, а друг извършва добро дело, с което влиза в Ада.” Тогава го попитали: „Но как така?“ А той отговорил: „Този, който извършва греха постоянно мисли за него, което е причина той да се страхува от извършеното, да съжалява, да скърби за него и да се срамува от Господаря си, Най-Великия, заради него. Той се изправя пред Аллах със съкрушено съ...